به گزارش خبرنگار بهداشت و درمان فارس، محمد مهدي اصفهاني امروز در همايش مقدمهاي بر سلامت معنوي كه در فرهنگستان علوم پزشكي ايران برگزار شد افزود: اگر چه در ديرباز در فرهنگها و زمانها و سرزمينهاي مختلف تعاريف گوناگون و قالبا به هم نزديكي از سلامت بيان شده اما به هر حال تعريفي كه سازمان جهاني بهداشت در ماده 2 اساسنامه خود از سلامت ارائه كرده است دست كم حدود 50 سال تقريبا به عنوان تعريفي بلامنازع مورد پذيرش اكثريت جوامع علمي و نظامهاي حكومتي بوده است.
بقیه در ادامه مطلب .........................
به گزارش خبرنگار بهداشت و درمان فارس، محمد مهدي اصفهاني امروز در همايش مقدمهاي بر سلامت معنوي كه در فرهنگستان علوم پزشكي ايران برگزار شد افزود: اگر چه در ديرباز در فرهنگها و زمانها و سرزمينهاي مختلف تعاريف گوناگون و قالبا به هم نزديكي از سلامت بيان شده اما به هر حال تعريفي كه سازمان جهاني بهداشت در ماده 2 اساسنامه خود از سلامت ارائه كرده است دست كم حدود 50 سال تقريبا به عنوان تعريفي بلامنازع مورد پذيرش اكثريت جوامع علمي و نظامهاي حكومتي بوده است. وي گفت: عنوان كردن و پذيرش بعد معنوي سلامت توسط سازمان جهاني مذكور انعطاف مهم و تصحيح شايستهاي از تأليف مورد اشاره البته با فاصله زماني نيم قرن شناخته ميشود. عضو گروه علمي اخلاق پزشكي و زيستي فرهنگستان علوم پزشكي ايران افزود: موضوعي كه جاي بحث جدي دارد اين است كه بدانيم سلامت معنوي به چه معناست و شايد رسيدن به تعريف مشترك و مورد قبول همگان كاري دست نيافتني و دشوار باشد البته به نظر ميرسد با توافق بر سر برخي تعاريف پايهاي و بنيادي حتي اگر دستيابي به تعريف مشترك مقبول وارد نشود همين كار زمينهساز برنامهريزيهاي بازنگري شده در زمينه تأمين، حفظ و ارتقاء سلامت در جوامع مختلف به ويژه در مرز جوامع معتقد وجود خداوند خواهد بود. اصفهاني گفت: مفهوم و تعريف سلامت از چند ديدگاه مورد بحث است و نگاه به اين تعاريف ميتواند به گونهاي از سير تكاملي برداشت و از كلمه سلامت و ديدگاههاي مختلفي كه در طول قرنها حضور داشته است حكايت كند. وي افزود: بقراط تعادل ميان اخلاط اربعه (بلغم، صفرا، سودا و دم) و اخلاص نيز گاهي همانند او و گاهي نيز تعادل ميان كيفيات فاعه و منفعله (گرمي ، سردي، خشكي و تري) تأكيد كرده است. اصفهاني اضافه كرد: مفهوم تعادل در وظايف اعضاء مختلف جسمي و رواني بدن انسان در تعاملات اجتماعي و ضروريت انعطافپذيري در تعاريف اعتدال و ملحوظ داشتن نقش عادات و پرهيز عادات و پرهيز از ناديده گرفتن تفاوتهاي فردي بر جنبه وجودي سلامت بر عدم بيماري اشاره كرد. وي اضافه كرد: گرچه در سالهاي اخير به گونهاي افراطآميز كلمه سلامت را تا حد امكان از به كارگيري منطقي كلمه زيبا و رساي بهداشت پرهيز ميكردند اما حقيقت اين است كه بهداشت معادل سلامت نيست بلكه تأمين سلامت است و سلامت عبارت از رفاه كامل جسمي، رواني و اجتماعي و نه فقط نبودن بيماري و معلوليت است. عضو گروه علمي اخلاق پزشكي و زيستي فرهنگستان علوم پزشكي ايران گفت: ويژگيهاي انسان در قرآن كريم را ميتوان غايت مقصود آفرينش انسان كامل است انسان هم به لحاظ جسماني و هم به لحاظ معنوي در مسير تكامل تدريجي است. انسان خليفةالله است، امانتدار و مسئوليتپذير است. پرستش بنياديترين نياز انسان است و وجود او تركيبي از طبيعت و ماورءالطبيعت است يعني هم صفات حيواتي و هم صفات ملكوتي دارد و در زمينه صفات حيواني راه اعتدال را بايد پيش گيرد. اصفهاني گفت: براي رسيدن به تعريفي از سلامت معنوي و حتي جنبه معنوي سلامت ناگزير بايد به بازشناسي مفاهيمي مانند حياةالطيبه و قلب سليم روي آوريم كه حياةالطيبه تنها بر سايه ايمان و عمل صالح تأمين ميشود و قلب سليم كه ضامن سلامت در جهان آخرت قلب خالي از هر گونه بيماري روحي و اخلاقي است و حرف اول و آخر آن خدا و تبعيت از دستورات الهي است. عضو گروه علمي اخلاق پزشكي و زيستي فرهنگستان علوم پزشكي ايران اضافه كرد: آيات قرآني به عنوان شفا براي اهل ايمان و اعتقاد معرفي شده است و شفا يافتن ثمره دريافت موفق بيماريها و رحمت فراتر از آن هماهنگ و همسو با ارتقاء سلامت است. اصفهاني گفت: قرآن كريم وعده ميدهد كه راهنماي دستيابي به سلامت را به پيروان راستين خود نشان دهد و به نظر ميرسد كه تفاوتهاي اندكي در ميان كلامت استخدام شده در آموزههاي قراني اديه و روايات تحت عنوانيني مانند صحت، سلامت، عافيت و امنيت باشد اما در هر حال زير ساخت همه اين معاني امنيت است امنيت از بيماريها و ناهنجاريها، امنيت در برابر گناه و عقوبات آن و امنيت در برابر هر ناخوشايندي كه جان و هستي و پيشنيازهاي يك زندگي مورد هدايت را به مخاطره ميافكند كه ميتوان به فقر، ترس، اضطراب و نااميدي اشاره كرد. اصفهاني افزود: عافيت خواستن درخواست همه جانبه جسمي، اجتماعي، رواني، دنيوي و اخروي است .
منبع : فارس نیوز - fars news
*
