سلامت به معني رفاه كامل جسمي، رواني و اجتماعي است *
سلامت به معني رفاه كامل جسمي، رواني و اجتماعي است
پنج‌شنبه 24 مهر 1393 ساعت 12:52 | بازدید : 89 | نویسنده : محمّد مهدی بادفر | ( نظرات 1 )

به گزارش خبرنگار بهداشت و درمان فارس، محمد مهدي اصفهاني امروز در همايش مقدمه‌اي بر سلامت معنوي كه در فرهنگستان علوم پزشكي ايران برگزار شد افزود: اگر چه در ديرباز در فرهنگها و زمان‌ها و سرزمين‌هاي مختلف تعاريف گوناگون و قالبا به هم نزديكي از سلامت بيان شده اما به هر حال تعريفي كه سازمان جهاني بهداشت در ماده 2 اساسنامه خود از سلامت ارائه كرده است دست كم حدود 50 سال تقريبا به عنوان تعريفي بلامنازع مورد پذيرش اكثريت جوامع علمي و نظام‌هاي حكومتي بوده است.

بقیه در ادامه مطلب  .........................


به گزارش خبرنگار بهداشت و درمان فارس، محمد مهدي اصفهاني امروز در همايش مقدمه‌اي بر سلامت معنوي كه در فرهنگستان علوم پزشكي ايران برگزار شد افزود: اگر چه در ديرباز در فرهنگها و زمان‌ها و سرزمين‌هاي مختلف تعاريف گوناگون و قالبا به هم نزديكي از سلامت بيان شده اما به هر حال تعريفي كه سازمان جهاني بهداشت در ماده 2 اساسنامه خود از سلامت ارائه كرده است دست كم حدود 50 سال تقريبا به عنوان تعريفي بلامنازع مورد پذيرش اكثريت جوامع علمي و نظام‌هاي حكومتي بوده است. وي گفت: عنوان كردن و پذيرش بعد معنوي سلامت توسط سازمان جهاني مذكور انعطاف مهم و تصحيح شايسته‌اي از تأليف مورد اشاره البته با فاصله زماني نيم قرن شناخته مي‌شود. عضو گروه علمي اخلاق پزشكي و زيستي فرهنگستان علوم پزشكي ايران افزود: موضوعي كه جاي بحث جدي دارد اين است كه بدانيم سلامت معنوي به چه معناست و شايد رسيدن به تعريف مشترك و مورد قبول همگان كاري دست نيافتني و دشوار باشد البته به نظر مي‌رسد با توافق بر سر برخي تعاريف پايه‌اي و بنيادي حتي اگر دستيابي به تعريف مشترك مقبول وارد نشود همين كار زمينه‌ساز برنامه‌ريزي‌هاي بازنگري شده در زمينه تأمين، حفظ و ارتقاء سلامت در جوامع مختلف به ويژه در مرز جوامع معتقد وجود خداوند خواهد بود. اصفهاني گفت: مفهوم و تعريف سلامت از چند ديدگاه مورد بحث است و نگاه به اين تعاريف مي‌تواند به گونه‌اي از سير تكاملي برداشت و از كلمه سلامت و ديدگاه‌هاي مختلفي كه در طول قرن‌ها حضور داشته‌ است حكايت كند. وي افزود: بقراط تعادل ميان اخلاط اربعه (بلغم، صفرا، سودا و دم) و اخلاص نيز گاهي همانند او و گاهي نيز تعادل ميان كيفيات فاعه و منفعله (گرمي ، سردي، خشكي و تري) تأكيد كرده است. اصفهاني اضافه كرد: مفهوم تعادل در وظايف اعضاء مختلف جسمي و رواني بدن انسان در تعاملات اجتماعي و ضروريت انعطاف‌پذيري در تعاريف اعتدال و ملحوظ داشتن نقش عادات و پرهيز عادات و پرهيز از ناديده گرفتن تفاوت‌هاي فردي بر جنبه وجودي سلامت بر عدم بيماري اشاره كرد. وي اضافه كرد: گرچه در سالهاي اخير به گونه‌اي افراط‌آميز كلمه سلامت را تا حد امكان از به كارگيري منطقي كلمه زيبا و رساي بهداشت پرهيز مي‌كردند اما حقيقت اين است كه بهداشت معادل سلامت نيست بلكه تأمين سلامت است و سلامت عبارت از رفاه كامل جسمي، رواني و اجتماعي و نه فقط نبودن بيماري و معلوليت است. عضو گروه علمي اخلاق پزشكي و زيستي فرهنگستان علوم پزشكي ايران گفت: ويژگي‌هاي انسان در قرآن كريم را مي‌توان غايت مقصود آفرينش انسان كامل است انسان هم به لحاظ جسماني و هم به لحاظ معنوي در مسير تكامل تدريجي است. انسان خليفة‌الله است، امانتدار و مسئوليت‌پذير است. پرستش بنيادي‌ترين نياز انسان است و وجود او تركيبي از طبيعت و ماورء‌الطبيعت است يعني هم صفات حيواتي و هم صفات ملكوتي دارد و در زمينه صفات حيواني راه اعتدال را بايد پيش گيرد. اصفهاني گفت: براي رسيدن به تعريفي از سلامت معنوي و حتي جنبه معنوي سلامت ناگزير بايد به بازشناسي مفاهيمي مانند حياة‌الطيبه و قلب سليم روي آوريم كه حياة‌الطيبه تنها بر سايه ايمان و عمل صالح تأمين مي‌شود و قلب سليم كه ضامن سلامت در جهان آخرت قلب خالي از هر گونه بيماري روحي و اخلاقي است و حرف اول و آخر آن خدا و تبعيت از دستورات الهي است. عضو گروه علمي اخلاق پزشكي و زيستي فرهنگستان علوم پزشكي ايران اضافه كرد: آيات قرآني به عنوان شفا براي اهل ايمان و اعتقاد معرفي شده است و شفا يافتن ثمره دريافت موفق بيماري‌ها و رحمت فراتر از آن هماهنگ و همسو با ارتقاء سلامت است. اصفهاني گفت: قرآن كريم وعده مي‌دهد كه راهنماي دستيابي به سلامت را به پيروان راستين خود نشان دهد و به نظر مي‌رسد كه تفاوت‌هاي اندكي در ميان كلامت استخدام شده در آموزه‌هاي قراني اديه و روايات تحت عنوانيني مانند صحت، سلامت، عافيت و امنيت باشد اما در هر حال زير ساخت همه اين معاني امنيت است امنيت از بيماري‌ها و ناهنجاري‌ها، امنيت در برابر گناه و عقوبات آن و امنيت در برابر هر ناخوشايندي كه جان و هستي و پيش‌نيازهاي يك زندگي مورد هدايت را به مخاطره مي‌افكند كه مي‌توان به فقر، ترس، اضطراب و نااميدي اشاره كرد. اصفهاني افزود: عافيت خواستن درخواست همه جانبه جسمي، اجتماعي، رواني، دنيوي و اخروي است .

منبع : فارس نیوز -  fars news

 

|
امتیاز مطلب : 0
|
تعداد امتیازدهندگان : 0
|
مجموع امتیاز : 0


مطالب مرتبط با این پست
می توانید دیدگاه خود را بنویسید

/images/anymous.png
سمانه کریمی مهمان در تاریخ : دوشنبه 08 دی 1404 - - گفته است :
به نظرم این پستت به خاطر دو خط اولش زیاد جالب نیست. اگه بتونی تغییرش بدی بهتره، یا یک پست دیگه بذاری


منوی کاربری


عضو شوید



:: فراموشی رمز عبور؟

عضویت سریع

نام کاربری :
رمز عبور :
موبایل :
ایمیل :
نام اصلی :
لینک دوستان
آرشیو مطالب
اخبار وب
*مسابقه مدرسه تا 30 مهر مهلت دارد یا مهدی ادرکنی * مسابقه وبلاگ نویسی دبستان شاهد استاد شهریار×××
آلبوم عکس وبلاگ
موتور جستجوی دانشنامه آزاد
اسلاید های متفرقه
کلیک کنید
رکورد های گینس
SERVER NOT FOUND
مطالب متفرقه
چگونه در یک شب 600 هزار نفر در آتش سوختند! + فیلم و عکس ////// ختم سوره یاسین ////// لندن//////

ورود کاربران

خوش آمدید! لطفا وارد حساب خود شوید

رمز عبور را فراموش کرده‌اید؟
حساب کاربری ندارید؟

فراموشی رمز عبور

نام کاربری یا ایمیل خود را وارد کنید

یا

ثبت نام کاربران

در چند ثانیه حساب کاربری خود را بسازید

قبلا ثبت نام کرده‌اید؟

نظرات کاربران

دیدگاه خود را با ما در میان بگذارید